劝学

一、导入

播放《三字经》开头“人之初，性本善；行相近，习相远”，进而提出学生所熟知孟子的“性善”论，再导出持相反观点“性恶”论的另一位大儒荀子。他认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。

明确教学目标
  一、知识教育目标：
  1．掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12 个文言常用实词；学习“于、者、而”３个文言常用虚词；学习、复习课文中其他文言虚实词。
  2．掌握课文出现的“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）”等通假字、词类活用和文言特殊句式。
  3．掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。
  二、能力训练目标：
  1．在理解基础上熟读成诵的能力，培养阅读文言文的语感。
  2．理解文言词语和句式的能力。
  3．理清文章思路，把握中心的能力。
  三、德育教育目标：
  借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。
     教学设想 
  一、抓住文眼，定好教眼。中心论点是本文的文眼，它分三个分论点从三个角度论述、体现本文的思想性和逻辑性，这是本文的教学难点；比喻的含义和内在联系以及比喻论证，这是本文的教学重点。抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻，不仅可以明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点，而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。
  二、本文的教学难点和教学重点，与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。
  三、要求学生重点掌握的文言实词和文言虚词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、课后“练习”、补充练习以及熟读、背诵等反复训练，才能切实掌握。 
  四、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。          

二、解题

《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。内容分前后两部分。前部分着重阐明学习的重要性，后部分着重阐明学习方法。课文节选自前部分。作者从不同方面论述了学习的重要和必要，从而勉励人们要不停地坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培养高尚品德。因此，“劝”在本文是“劝勉、鼓励”的意思。所以题意是“劝勉、鼓励人们勤奋学习”。

三、作者介绍

荀况(约前313年─前238年)，战国后期赵国人，名况字卿。曾游学于齐，在稷下(当时齐国的文化中心)讲学，韩非和李斯都出自他的门下。人们尊称他为荀卿，通称荀子。他曾去过燕国，并到秦国作过考察。晚年到楚国，为兰陵令，后失官居家著书，死后葬于兰陵。他的著述很丰富，今存《荀子》一书，共32篇，大多数是他自己写的，一部分是他门人的著作。这部书集中反映了荀子的思想和他的文章风格。  

荀子是孔孟之后最著名的儒家学者，是战国时期的思想家、教育家。他学识渊博，重实践，具有一定朴素的唯物主义思想。他认为天是无知无觉的，自然界运行、变化，有它自己的规律，与人的祸福无关；人应该主宰自然，而不是自然主宰人。在政治上，他主张“法后王”，“以近知远”；反对“法先王”，提倡重法隆礼、尚贤使能。

四、范读课文，学生正音正字

五、指导学生处理文字词句中的疑难问题

给6个通假字、12个重点文言常用实词圈点加注，理解它们的意义和用法，并理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法。学生对照注解，自读课文，注意难句的翻译。教师巡回指导，发现学生不懂的问题，进行有针对性的讲解。

六、指名学生朗读课文

七、讲授课文

第1段：提出中心论点,阐明学习的重要意义。分三层连用比喻，证明学习的重要意义。

君子曰：学不可以已。(开门见山，提出全文的中心论点，揭示了题旨。)

连用比喻：

(1)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。(说明学习可以使人提高自己、改变自己。)

(2)木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。(说明学习可以改变人的习性，使之向好的方面发展变化。)

(3)故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(说明学习可以使人增长智慧，提高品德修养。)

正因为学习有这样的重要意义，所以“学不可以已”。

第2段：阐明学习的重要作用。这一段运用比喻，从三个侧面证明只要善于学习，善于假物，就能使人成为有才德的君子，然后得出结论：“君子生非异也，善假于物也。”

(1)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝肢而望矣，不如登高之博见也。(学、思对比，强调了学习的作用；跛望与登高对比，登高的收获大。两例证明利用学习、利用外物的作用。)

(2)登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。(两例证明利用自然条件的作用。)

(3)假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。(两例证明利用工具的作用。)

连用比喻，得出结论：那些有才德的君子，生来本性与普通人没有什么两样(生非异也)，只是由于他善于利用学得的知识和本领，善于利用处界条件弥补自身的不足，不断提高自己，所以才成为君子的。    

正因为学习有这样重要的作用，所以“学不可以已”，不可放松。

第3段，阐明学习应持的方法和态度。这一段也分三层，论述学习必须不断积累、坚持不懈、专心致志。

(1)积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。(积土积水两喻，从正面强调学习要靠积累，并引出结论：圣人是靠“积善成德”培养了“圣心”。)故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。(跬步、小流两喻，又从反面强调了积累。正反对比，阐明学习必须不断积累。)

(2)骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。(骐骥与驽马对比，朽木与金石对比，从反正两面论证学习取决于后天努力，要靠坚持不懈。)

(3)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。(蚓蟹对比，从正反两面论证学习要专心致志。)

全段由强调“积”，到论证“不舍”，最后归结到“用心一”。层层递进，表明学习的方法和应有的态度。进一步证明“学不可以已”，不可松散，不可半途而废。

八、课堂巩固

九、课堂小结  

这节课我们梳理了一下这篇文章的大体内容，并掌握了文章分别从哪些角度层层深入的对论点进行论述。